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Dije que uno de nuestros hermanos mostró la evolución en el rosario de oración: los rosarios después de la oración son un Evrandi del Tariqat-i Muhammadiyah (Alayhissalâtü Vesselâm) y Velâyet-i Ahmediye (Alayhissalâtü Vesselâm). A partir de ese momento, es de gran importancia. Entonces, la verdad de esta palabra se desarrolló así:
¿Cómo puede referirse al Risalet del velâyet-i ahmediye (Aleyhissalâtı Vesselâm) está en la febrero de todos los custodios? Entonces, el Tariqat de esa custodia y la oración de la exclusión de Evrad -ı de esa custodia del Rosario, el Rosario, tal Sâir Tariqat y Evradler están en la Fevkind. Incluso este secreto se desarrolló de la siguiente manera:
Cómo en un parlamento en el apartamento de Dhikr o en una mezquita en una mezquita en Hatme-i Nakşiye, hay una situación de Nuranî en la delegación-i mecmu. Después de la oración de un heredero de una oración Hüşyar Zât سُبْحدانomin اللّٰهِ .. سُبْحدا hab Él dice que سُبْحدانomin اللّٰهِ .. سُبْحدانomin اللّٰهِ dice. Luego, con la Orden del Serzâkin, le dijo: اancrónْحدمْدُ لِلّٰهِ .. ادلْحدمْدُ لِلّٰهِ Cuando dijo que la gente de la gente y él tenían un gran rango, hatme-i ahmediye (Aleyhissalâtü Vesselâm) لِلّٰهِ .. ادلْحدمْدُ لِلّٰهِ 'Manifestó un gran Rawd en la manifestación de ادلْحدiscْدُ لِلّٰهِ con ادللّٰهُ أ tem إِلٰهimar إِلدّا اللّٰهُ .. لدۤا إِلٰهر إِلدّا اللّٰهُ treinta y tres veces que Tariqat-i ahmediye (alayhissalâtü vesselâm) en la gente de la gente y el hatme-i kübra y hatme-tarîm-ija tarîkati. Zât-ı Ahmadiye (Aleyhissalât Vesselâm) es Muthevccih أدلْفُ أدلْفِ صدلداةٍ وimarأanzaْفُ أدلْفِ سدل Paraا venragيْكículo ي sacamientos ردسُولículo اللّٰهِ.
Entonces el rosario es muy importante del salatiyet.
Bediuzzaman dijo Nursi (radiyallahu anh)
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